看天下

　　【愛國(guó)情 奮斗者】

　　5月底的北京，天氣還不算太熱，陽(yáng)光也沒有那么酷辣，一派盎然生機(jī)。來(lái)不及欣賞初夏風(fēng)光的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉，匆匆背上行囊，遠(yuǎn)赴位于中美洲地區(qū)的科潘，這已經(jīng)是他第十次來(lái)到這座承載著千年歷史的文明古城。

　　科潘，是瑪雅文明著名的城邦，被稱為瑪雅世界的雅典，包括洪都拉斯的科潘河流域及危地馬拉的牟塔瓜河流域中部。

　　這里曾經(jīng)見證了瑪雅文明的輝煌成就。宏偉的金字塔神廟、精美的壁畫、獨(dú)特的象形文字、精確的天文歷法及數(shù)學(xué)體系等，古老的瑪雅文明堪稱人類歷史上的一顆璀璨明珠。而瑪雅文明的突然衰落，也為世人留下了千古謎團(tuán)。

　　這里曾經(jīng)留下了無(wú)數(shù)考古人揮灑汗水的身影。從19世紀(jì)80年代開始，美國(guó)學(xué)者即在此開展考古工作，至今持續(xù)百余年，使得科潘成為被研究得最充分的瑪雅城邦。除了美國(guó)哈佛大學(xué)之外，日本金澤大學(xué)也在此開展考古工作，建立工作站。相較之下，中國(guó)考古人與瑪雅的緣分有些“姍姍來(lái)遲”。

　　2013年，李新偉受邀參加危地馬拉舉辦的世界文明對(duì)話論壇，順道參觀了瑪雅最重要的城邦之一蒂卡爾。第一次進(jìn)入瑪雅世界的他，受到了強(qiáng)烈震撼。“中國(guó)何時(shí)能在瑪雅開展田野考古工作”，成為李新偉心中的期待。

　　隨著“一帶一路”倡議的提出，中國(guó)考古迎來(lái)走向世界的新機(jī)遇，在世界重要考古遺址發(fā)出中國(guó)聲音成為中國(guó)考古人的重要使命和擔(dān)當(dāng)。2015年6月9日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與洪都拉斯人類學(xué)與歷史研究所在北京舉行了《關(guān)于科潘遺址考古發(fā)掘和研究的合作和互助協(xié)議》簽約儀式，雙方將在科潘遺址的發(fā)掘與研究方面實(shí)施為期5年的合作。中國(guó)考古隊(duì)對(duì)編號(hào)為8N-11的貴族居址進(jìn)行全面發(fā)掘，這是中國(guó)考古學(xué)家在世界其他主要文明的核心地區(qū)主持的第一個(gè)考古項(xiàng)目。

　　談到目前的考古進(jìn)展，李新偉的言語(yǔ)中滿是興奮。“今年的收獲還是很大的。我們發(fā)掘的是一個(gè)瑪雅貴族居住的四方院落，今年已經(jīng)全部完成了西側(cè)建筑的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)建筑早期的重要墓葬。在其中一座墓里，看到用石塊擺出十字形符號(hào)，這在瑪雅文字里代表黃色，是玉米的顏色，表示珍貴之物，也代表大地的四方和中心。這種墓葬在科潘是首次發(fā)現(xiàn)，對(duì)我們了解科潘貴族的宇宙觀和相關(guān)儀式活動(dòng)意義重大。”

　　近5年來(lái)，李新偉帶領(lǐng)的中國(guó)考古隊(duì)在科潘古城發(fā)現(xiàn)了大型貴族墓葬、精美的玉器、內(nèi)容豐富的雕刻以及與黑曜石有關(guān)的祭祀行為等，相關(guān)研究成果在美洲考古學(xué)年會(huì)上引起外國(guó)學(xué)者的廣泛關(guān)注。“我們引入了建立三維數(shù)字化模型的方法，極大地提高了工作效率和精度，獲得了參與合作的洪都拉斯和哈佛大學(xué)學(xué)者的一致認(rèn)可。”

　　成績(jī)的背后，是艱辛的求索之路。

　　出于對(duì)文字闕如、蒙昧初開的人類史前時(shí)代的興趣，以及對(duì)田野生活的向往，李新偉1986年高考結(jié)束后，報(bào)考了北京大學(xué)考古系。與考古界的前輩一樣，他希望通過(guò)扎實(shí)的考古資料建立我們多民族統(tǒng)一國(guó)家的史前基礎(chǔ)，描繪中華文明演進(jìn)輝煌而獨(dú)特的歷程，這也是每一位考古人矢志不渝的奮斗目標(biāo)。

　　長(zhǎng)期致力于國(guó)內(nèi)考古學(xué)的學(xué)術(shù)背景讓第一次投身國(guó)外考古的李新偉不免有些擔(dān)憂。他坦言道：“這些年來(lái)我們國(guó)內(nèi)田野技術(shù)發(fā)展很快，挖過(guò)國(guó)內(nèi)的大量史前遺址，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，挖掘其他遺址應(yīng)該不會(huì)有什么大問題。主要的擔(dān)心是，我們對(duì)瑪雅文明不熟悉。”

　　為了彌補(bǔ)知識(shí)儲(chǔ)備上的不足，李新偉一邊閱讀大量關(guān)于瑪雅文明的論著，一邊從自己發(fā)掘出的文物入手深入了解瑪雅文明，還時(shí)不時(shí)地向國(guó)外著名瑪雅專家請(qǐng)教。“以前讀過(guò)的一些資料現(xiàn)在就真切地出現(xiàn)在自己的眼前，那種感覺無(wú)以言表！”

　　洪都拉斯在歷史上曾經(jīng)是西班牙的殖民地，官方語(yǔ)言為西班牙語(yǔ)。為方便開展工作，與當(dāng)?shù)厝说慕涣鞲油〞?，李新偉趁著考古發(fā)掘之余，每周學(xué)習(xí)三次西班牙語(yǔ)。“學(xué)習(xí)語(yǔ)言，也是為了表明我們開展工作的決心和誠(chéng)意。從瑪雅文明研究的后來(lái)者到領(lǐng)先者，我們可能需要幾代人的努力，但第一步既已邁出，就會(huì)堅(jiān)定從容地走下去。”李新偉篤定地說(shuō)道。

　　除了科潘考古，李新偉還參與了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的其他涉外考古工作，如埃及考古、印度河文明考古、羅馬尼亞及烏克蘭境內(nèi)史前彩陶文明考古等項(xiàng)目，主持了國(guó)內(nèi)考古發(fā)掘的多個(gè)項(xiàng)目。

　　2004年從澳大利亞留學(xué)歸來(lái)后，李新偉主持了河南靈寶西坡遺址的發(fā)掘。那里是仰韶文化最強(qiáng)盛的廟底溝時(shí)期的中心地區(qū)，與紅山文化大體同時(shí)，也同樣發(fā)生了跨越式的社會(huì)發(fā)展。但在西坡，沒有紅山文化那樣的石砌高大祭壇，沒有隨葬特殊玉器的積石冢；有的是面積龐大的聚落，舉行公眾集會(huì)的“大會(huì)堂”和規(guī)模驚人但隨葬品簡(jiǎn)樸的社會(huì)上層墓葬。2006年，西坡墓地的發(fā)掘被評(píng)為當(dāng)年的“十大考古發(fā)現(xiàn)”，發(fā)掘報(bào)告《靈寶西坡墓地》的出版也促進(jìn)了對(duì)廟底溝時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)和中國(guó)史前各地區(qū)不同發(fā)展道路的深入研究。西坡遺址的工作隨后被納入“中華文明探源工程”。

　　“中國(guó)考古學(xué)探索中華文明起源的歷程雖然艱辛和曲折，但每一個(gè)參與者都像我一樣，感受更多的是拂去五千年的塵埃，面對(duì)中華文明初生時(shí)期燦爛遺存的震撼、喜悅和自豪。”在李新偉看來(lái)，無(wú)論是通過(guò)考古發(fā)掘確立中國(guó)文化的本土起源，還是對(duì)世界其他文明展開研究，歸根到底都是為了更深入了解中華文明的特性及其在世界文明中的地位。“在新時(shí)代，以堅(jiān)實(shí)的考古資料描繪中華文明演進(jìn)輝煌而獨(dú)特的歷程仍然是中國(guó)考古學(xué)家堅(jiān)守的初心！”

　?。ü饷魅?qǐng)?bào)記者 周曉菲）

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2019年06月21日04版）

原標(biāo)題：李新偉：初心未改，樂在其中