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　　按照思維慣性，提起“立遺囑”，大家或許都會想起病榻上老人為身后作安排的情景。

　　但有趣的是，根據(jù)公益項目“中華遺囑庫”的數(shù)據(jù)顯示，截至2019年8月底，90后立遺囑人數(shù)已達236人。同時，90后遺囑訂立者的財產繼承主要以現(xiàn)金存款和虛擬財產為主。

　　和90后朋克養(yǎng)生類似，“90后立遺囑”也成為年度熱門話題。

　　【不必對“90后立遺囑”諱莫如深】

　　傳統(tǒng)語境下立遺囑似乎是老年人的“專利”，只有到了一定歲數(shù)的人才會立遺囑。然而，當下的年輕人就是敢作敢為，他們頂著世俗的壓力，果斷地祭出自己的“叛逆之舉”——年紀輕輕就立下遺囑。對于90后年輕人立遺囑，人們應該以一種理性的態(tài)度來看待，大可不必視為洪水猛獸，更不該諱莫如深。

　　社會語境下年輕人立遺囑似乎是件不吉利的事情，似乎年輕人離死亡很遙遠，對于90后立遺囑不但世俗難以接受，就年輕群體而言，也往往難以接受。然而，天有不測風云，人有旦夕禍福。大千世界，蕓蕓眾生，期盼美好生活向往健康長壽是人們的共同心愿，但現(xiàn)實生活往往是殘酷的，常常難遂人愿。面對人生的不測風云，及時安排自己的“后事”反而折射出一些年輕人應有的豁達與從容。

　　不必對90后立遺囑諱莫如深。按說，20多歲的年紀，人生之路剛剛開始，談論死亡有些為時過早，但是“黃泉路上無老少”，媒體前不久曾經報道說，臺灣藝人高以翔在浙江衛(wèi)視錄制《追我吧》中，突然患有心源性心臟病猝死，英年早逝，給世人留下諸多遺憾。高以翔的遺產分割也就存在著諸多的變數(shù)，試想，如果高以翔事先先留下遺囑，遺產處理也就不會成為難事。

　　遺囑人立遺囑常常是安排“后事”，這也是當下社會年輕人不愿意立遺囑的原因所在。立遺囑充分體現(xiàn)了遺囑人的意愿，立遺囑的人一旦身故，遺囑便會生效，按照遺囑人的意愿分配財產。一來這樣做避免了許多無謂的糾紛，財產屬于誰繼承，遺囑上寫得明明白白，尤其對于那些家庭背景復雜的家庭來講，這種遺囑可以化解許多矛盾，讓人“身后無憂”;二來能充分尊重遺囑人的意愿，讓公民個人權益得到理想的實現(xiàn)，彰顯了法律的公平與正義，體現(xiàn)了一種新時代思維。

　　不必對90后立遺囑諱莫如深，某種程度上講，90后立遺囑反而體現(xiàn)了年輕人的進步理念，是一種心智成熟的體現(xiàn)。對待90后立遺囑人們應該以一種理性的態(tài)度看待，寬容年輕人立遺囑也是一種社會進步。（四川在線 李紅軍）

　　【20多歲立遺囑，“90后”為何考慮百年后?】

　　區(qū)別于不動產、現(xiàn)金、股票等傳統(tǒng)意義上的遺產，許多90后的數(shù)字遺產散落在網(wǎng)絡空間的各個角落，親屬可能都不知道有這些賬戶的存在。以“立遺囑”的形式告知親屬這些曾經視為隱私的數(shù)字遺產，具有重要的意義。

　　如果說存在微信、支付寶里的錢尚可以通過公證等形式完成繼承，那么虛擬幣、網(wǎng)游裝備、賬號等級則是更為典型的數(shù)字遺產。不少人覺得，數(shù)字遺產也是投入大量時間金錢獲得的，理應可以傳給下一代或者由親屬繼承。但一些平臺主張用戶僅享有使用權，沒有賬戶所有權，由此產生了不少法律糾紛。可喜的是，2017年實施的民法總則已對網(wǎng)絡虛擬財產的保護做出原則性規(guī)定，相信相關規(guī)則將在民法典其他各編及單行法中進一步完善。

　　當然，數(shù)字遺產不僅僅是具有財產性質的物質遺產，還有包括信息、記憶的精神遺產。對多數(shù)人而言，比虛擬幣更重要的，或許是網(wǎng)絡平臺上留下的文字、照片、視頻。就像前人的書信、日記那樣，這些另類的數(shù)字遺產中藏著最隱秘的你我。既想給家人留下真誠的回憶，又想讓這份回憶足夠美好，訂下一份不同以往的遺囑也是人之常情。然而，有關這些生命記錄的繼承權尚無法律細則，有賴于各個公司的服務條款。如何安放個人的網(wǎng)絡遺產，成為一道時代考題。

　　更值得關注的是，這種對個人記憶的重視，本身就折射出年輕人對生死的見解。遺囑的遺字里面有個“貴”，囑字里面有個“屬”。遙望人生之路，屬于你我最珍貴的東西，在金錢之外更有花前月下的悸動、共享天倫的幸福、初生牛犢的昂揚、采菊東籬的恬淡。一句話，是一串串記憶編織成的歷史之網(wǎng)，定義著你我的昨天、今天和明天。這些日常生活的數(shù)字記錄、精神家園，只有被繼承才能使親屬得到精神上的撫慰。

　　人事有代謝，往來成古今。作為對身后財物乃至記憶的安排，遺囑指向一段生命的終點，更代表著一份傳承的起點。同樣是以“90后”為代表的年輕人，越來越多地登記成為遺體捐獻的志愿者。在全國135萬遺體捐獻的志愿者中，“90后”以53%的比例成為其中的中流砥柱。訂立遺囑也好，遺體捐獻也罷，這些曾經被人閉口不談的忌諱話題，逐漸平和地走進現(xiàn)代人的生活。平靜地安排曾經珍視的數(shù)字遺產，抑或用自己的最后一次綻放照亮別人的世界，標志著“死亡”話題的去魅，彰顯出人們對于“百年之后”的理性態(tài)度。

　　有人說“死亡教育”關乎終極價值，是每個人的必修課。從“未知生焉知死”到利用法律契約安頓身后事，從“身體發(fā)膚受之父母”到讓逝者的生命延續(xù)價值，今天，我們看到越來越多的人無懼遠方烏云，選擇向陽而生，這不僅提升著社會的溫度，更將改寫著文明的程度。

　　這正是：陰晴圓缺何處尋，今月曾經照古人。涓滴不忘長江水，潮起潮落又一春。（人民日報評論微信公眾號 楊翹楚）

　　【生死離別不再與陽光燦爛的日子隔離】

　　印象中，父母輩不太會在年輕時過多談論生死的問題。他們會覺得年輕人距離死亡非常遙遠，因意外事故和疾病死亡是小概率事件，沒必要在人生的黃金時期想這些。于是，關于生與死的話題，被徹底“隔離”在陽光燦爛的日子之外。

　　死亡這件事固然令人生畏，但主動、坦然地談論生死，在周圍年輕人看來并不是壞事。我會覺得90后對生命的態(tài)度會更開放。如何面對生死是每個人都必須學習的一堂課，我們這代人愿意將這門課的學習時間表提前，并且用自己的方式去思考。

　　很多因素導致兩代人的生命觀產生差異。比如，我們90后成長的外部環(huán)境是互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)式的發(fā)展，信息空前聚集。我們所看到的不僅是自我小環(huán)境里人的生存狀態(tài)，還會大量接收社會中許許多多陌生群體的信息，并且產生強烈的共情。

　　當我們越來越廣泛地知曉其他人的遭遇，就更懂得珍惜自己的當下，自然會對周圍人予以更多的尊重、理解和包容。相較于父輩所習慣的穩(wěn)定生活，我們這代人站在人生的十字路口，更有背井離鄉(xiāng)的沖動，獨自去大城市闖蕩。因而，我們承受的生活變數(shù)、不穩(wěn)定性和不安全感遠遠多于上一代人。

　　為了實現(xiàn)自我價值，獲得獨一無二的滿足感，當我們與諸多變量抗爭時，這代年輕人潛意識里開始認同一個事實：生命無常，生活充滿變數(shù)，疾病和死亡隨時會被觸發(fā)。既然如此，我們應該為一些“可能性”作出準備。

　　雖然我周圍還沒有主動立遺囑的朋友，但是非常積極體檢、花很多錢購買重疾險的朋友很多。這在某種程度也反映了他們“居安思危”的生命觀。

　　每個人的青春都難免面臨壓力，壓力在換來財富和獲得感的同時，也為健康埋下了隱患。我們恐怕很難像父輩那樣篤定“年輕不會有事兒”，但也絕非時刻悲觀消極。壞事難免，而我們可以作好一定心理準備，以備日后從容地應對變故，減少家人的擔憂和煩惱。

　　四季輪回，生老病死，在不可抗拒的必經之路上，每一代人都以他們各自認同的態(tài)度審視和擁抱生命。無論怎樣理解生死，都是為了更積極地生活，讓當下的分分秒秒都有意義。（中國青年報 安納）

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　　來源：四川在線、人民日報評論微信公眾號、中國青年報（略有刪節(jié)）